.::/::. الدين والفطرة .::/::.

**@ مرشح للاشراف @**

.::/::. الدين والفطرة .::/::.

الإيمان بالمبدأ والتوجه إلى ما وراء الطبيعة من الأمور الفطرية التي عجنت خلقة الإنسان بها ، كما عجنت بكثير من الميول والغرائز . أقول بشكل عام إن إدراكات الإنسان تنقسم إلى نوعين :
وعلماء النفس يدعون أن التوجه إلى المبدأ داخل تحت هذا النوع من العرفان . إن علماء النفس يعتقدون بأن للنفس الإنسانية أبعادا أربعة يكون كل بعد منها مبدأ لآثار خاصة :

آ- روح الاستطلاع واستكشاف الحقائق ، وهذا البعد من الروح الإنسانية خلاق للعلوم والمعارف ، ولولاه لما تقدم الإنسان منذ أن وجد في هذا الكوكب ، شبرا في العلوم واستكشاف الحقائق .

ب - حب الخير ، والنزوع إلى البر والمعروف ، ولأجل ذلك يجد الإنسان في نفسه ميلا إلى الخير والصلاح ، وانزجارا عن الشر والفساد . فالعدل والقسط مطلوب لكل إنسان في عامة الأجواء والظروف ، والظلم والجور منفور له كذلك ، إلى غير ذلك من الأفعال التي يصفها كل إنسان بالخير أو الشر ، ويجد في أعماق ذاته ميلا إلى الأول وابتعادا عن الثاني ، وهذا النوع من الاحساس مبدأ للقيم والأخلاق الإنسانية .

ج‍ - عشق الإنسان وعلاقته بالجمال في مجالات الطبيعة والصناعة فالمصنوعات الدقيقة والجميلة ، واللوحات الفنية والتماثيل الرائعة تستمد روعتها وجمالها من هذا البعد . إن كل إنسان يجد في نفسه حبا أكيدا للحدائق الغناء المكتظة بالأزهار العطرة والأشجار الباسقة ، كما يجد في نفسه ميلا إلى الصناعات اليدوية المستظرفة وحبا للإنسان الجميل المظهر ، وكلها تنبع من هذه الروح التي عجن بها الإنسان ، وهي في الوقت نفسه خلاقة للفنون في مجالات مختلفة .

د - الشعور الديني الذي يتأجج لدى الشباب في سن البلوغ ، فيدعو الإنسان إلى الاعتقاد بأن وراء هذا العالم عالما آخر يستمد هذا العالم وجوده منه ، وأن الإنسان بكل خصوصياته متعلق بذلك العالم ويستمد منه .

وهذا البعد الرابع الذي اكتشفه علماء النفس في العصر الأخير وأيدوه بالاختبارات المتنوعة مما ركز عليه الذكر الحكيم قبل قرون وأشار إليه في آياته المباركات ، نعرض بعضها :

أ - ( وأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها ) الروم /الآية3
\إن عبارة " فطرة الله " تفسير للفظة الدين الواردة قبلها ، وهي تدل بوضوح على أن الدين - بمعنى الاعتقاد بخالق العالم والإنسان ، وأن مصير الإنسان بيده شئ خلق الإنسان عليه ، وفطر به كما خلق وفطر على كثير من الميول والغرائز .

ب - ( وهديناه النجدين ) البلد/ الآية/10.
أي عرفنا الإنسان طريق الخير وطريق الشر . وليس المراد التعرف عليهما عن طريق الأنبياء بل تعريفهما من جانب ذاته سبحانه ، وإن لم يقع في إطار تعليم الأنبياء ، وذلك لأنه سبحانه يقول قبله ( لقد خلقنا الإنسان في كبد . . ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين ) فالكل من معطياته سبحانه عند خلق الإنسان وإبداعه .

وهذا إن دل على شئ فإنما يدل على أن النظرية التي اكتشفها علماء معرفة النفس مما ركز عليها الوحي بشكل واضح ، وحاصلها إن الدين بصورته الكلية أمر فطري ينمو حسب نمو الإنسان ورشده ، ويخضع للتربية والتنمية كما يخضع لسائر الميول والغرائز
والحمد لله رب العالمين اولا واخرا

السلام عليكم

اخ وائل اريد

التحقق من المشاركه

احاديث للامام الرضا عليه السلام الاخلاقية

وجزاك الله كل خير

**@ مرشح للاشراف @**

بسم الله الرحمن الرحيم

مصادر هذى المشاركه من الإيميل

:915898:
.::/::. الدين والفطرة .::/::. 664408

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ